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幽明，故得灵相潜仪，有情欣敬。桓在汶水石壁谷玄中寺，寺即齐时昙鸾法师之所立也。中有鸾碑，具陈嘉瑞，事如别传。绰般舟、方等，岁序常弘。九品十观，分时绍务。尝于行道际，有僧念定之中，见绰缘佛，珠数相量如七...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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压迫吗！又如禅宗六祖慧能，出家为行者，被指派在寺中当舂米工，碓重身轻，他只好腰间缚上大石，借以运碓，腰脚都受损伤（见《曹溪大师别传》），干力不胜任的重活。 如果他不是传授衣钵，离寺回乡，定将伤重...
范文澜
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藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别传，付于摩诃迦叶。’从斯开创了禅宗法门。这是直指人心、见性成佛的圆顿法门，不是四禅八定的渐次禅定法。所以，无言说可表，无文字可立。 三、佛示涅槃相，...
慧伯
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不立文字、教外别传，但是，从禅宗文献，特别是公案和传记中，我们会发现各种教授“明心见性”的方法，感受禅的慈悲，如扬眉吐舌、举拳翘足、乃至棒打叱暍，这些都是禅师无门为门的方便法门，是禅师们想方设法接引后学的...
学愚
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如幻三昧，回向镜像如来。具菩萨之威仪，成比丘之细行。立文殊之种智。圆普贤之行门。则佛道事毕。或有人厉声说：吾宗于‘教外别传’，不立文字，繁言修性何涉?我则进言：应思达磨初祖授二祖《楞伽》四卷印心。五祖...
沈仁岩
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启，根机不择”，“缁门俊秀，归者如云”。禅宗四祖道信在双峰山时，学徒“归趣者五百余人”；五祖弘忍居东山，“门人有千余众”，“道俗受学者天下十八九”；慧能在曹溪寺“广阐禅门，学徒十万”（《曹溪大师别传》...
不详
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，后闻章安之道，乃废讲散众，投足请业，法席集一时之盛。除了上述著作外，灌顶编辑有天台宗的宗史《国清百录》及《智者大师别传》，并巩固了天台教团的组织。 唐贞观六年八月七日，安详示寂于国清寺，寿七十二...
不详
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娑竭龙王收还海宫(依今别传。且渠国中见有此经。十万余偈。玄奘法师亦将梵本。只译一分名大菩萨藏。广明大乘六度四摄佛不共法。余者未出也)妙法华经事同华严般若。多会说之。今此所翻当第三会。佛华严经亦数度说。...
不详
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三国志·神会传》注引何劭《王弼传》。何晏之语见《三国志·曹爽传》注引《魏氏春秋》。 7参见顾炎武《日知录》巷十三“正始”条黄汝成《集释》引杨绳武的有关论述。 8 参见《世说新语·赏誉篇》注引《支遁别传...
贾占新
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微笑、不立文字、不加言说、直指人心、见性成佛、心心相印为宗旨，形成一种称为“教外别传”的禅学系统。其实这就是运用直觉思维排除语言概念和逻辑思维，去获取自我的内在体验，使主体直接切入客体，完整地悟解把握...
魏承思
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